关于培福我不只是说说而已。
关于修练和奇门，如果你没有足够的福报，你是练不出什么花样的。所以功法篇最主要的就是增福，前面的章节里讲的都是增慧，二者缺一不可。
孔夫子说：“先行其言而后从之”，意思是：要把事情先去兑现，做了以后再说出来。关于言行，我也在这样要求自及。
从2年前悟明白这点的原因在于，我多年辗转反侧的思考不明白：为何有些人年纪轻轻就挫折不断？
之所以思考这个问题，是因为我看了大冰的一个故事，想起了我们那里的一个很努力的学生，他微笑着。。。在教室里的座位上。。。走了。
我听到后久久不能释怀，这几件事很触动心弦很爆棚。
都是真实的故事。大冰说一个很懂事的小男孩，从来不让父母操心，事事为父母着想，可天意弄人他也患了重病，
困顿的家庭无力救治，但那病也不好治，不久便离开了他恋恋不舍的父母。
走的时候、他说：妈妈我们家没狗，您养只狗吧！如果有来世，我愿化作小猫小狗再来陪伴您！
那是16年，看完后我眼眶微红，再想起那位同学，我双眸中泪光闪动，
我强人住情绪，看向窗外，仿佛窗外的一朵朵秋菊，都为他们怒放在这种一抹抹的悲伤之中。
之后我学了易，去追寻、去掌控好似扑朔的过去现在未来。期待用它打破无明愚痴。
每当一个个深夜思考起这个问题，我感到莫名的焦虑，因为这一幕幕或多或少都会上演，进而引申到运势为何起起落落等。
所以那天我再度拿起易经，一页一页的翻看。随意的翻到坤卦象辞的时候，我看见一句小学时就耳瓜烂熟的那句话：
“地势坤，君子以厚德载物。”
我顿时高兴的差点跳起来，因为他告诉我：那是福德不够！
凡人入世都存于数数之中，数存则生、算尽则巳。学周易的很多人期望通过掐掐算算趋吉避凶、躲避阴司。
而现实生活中自已的家庭都妻不贤子不孝，天命何曾饶过谁？
如果你不摆正心态去面对奇门，你就会把奇门与那些神神叨叨的东西联系在一起。
曾经期待择个时间就能发财，或趋吉避凶期待能办成事。
如果你有这种想法，等你的这股热度过了，你就会很失望，失望到不想再碰奇门。
失望的原因在于：
明明学了山河计，生活潦倒不顺心。
恨把年华付浮华，改天换地成笑话。
学奇门的共勉！本就是术数，何德何能改天换地？如果你会预测，自然而然就会运筹。
窗台上我时常备了食物，很多麻雀都来蹭饭。最近估计是吃饱了，有些嫌弃了。时常听到它们的叫声，很开心。
佛陀说：“我以心为福田，每日努力耕耘，在每一位忠生心里种下菩提种子。”
所以修行之道和奇门之道是一样的，都是回归生活。过好每一个当下就是最好的修行。
所以佛法是为了追求心的至高境界，而道法是为了更好的面对生活，儒法是为了与人交流处理人际关系。
很多学佛的宝子们都在追求达到某某种境界，而生活中种种的不如意，原因正是缺乏上述的后两种方法。
脱离尘世的修行，遇到尘世的喧嚣当然会丢掉功夫了。
读道德经，它告诉你生气的时候，“为而不争”，不要过多的争执，面对问题争的越凶就越糟糕，最后兄弟反目也不鲜闻。
当你心高气傲的时候，它告诉你要“隐而匿”，因为锋芒毕露会引来嫉妒和仇视。
当你孩子不听话的时候，你要“悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓，我自然”。别天天在孩子面前唠唠叨叨说个不停，你想让他叛逆你就不停的说吧。
停下嘴多引导孩子多主动性，让孩子看到自已的能力也很厉害，培养孩子的自信心和动手能力。
当你受辱时，道德经告诉你“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
韩信受胯下之辱，当时他目光坚定、头并不下低，因为心怀大志没有实现，所以才肯仁一时，君子报、十年不晚，相比于大局，小的得失就为笑谈，旁人不理解也没有关系，是金子总会发光、是鸿雁终当一飞冲天！
我想司马迁当时的心情也和韩信当时的考虑一样吧。大志未成，会有辱历代春秋，这才是君子应该顾全的。
如果你不是金子，那你只能沉寂了。
有这些虽然能处理世事，但还不够看透人心。所以孔夫子说：“视其所以，观其所由，察其所安。”
它告诉我们要真正了解一个人，不仅仅要看这个人当前所做的事情，还要综合考察这个人过去所做的事情，还要参考一下这个人做事是为了什么、心安于什么等。
等等诸如此类，赶紧饮水取智慧吧！
