这些日子居住在县城里，我和红梅前往各处旅游。
我特意定制了几个玻璃的柜子，这柜子用来养虫的，有控温和控湿的功能。
有了这个培养柜，就不用搬运那些陶瓷罐罐，虫子在里面生活倒也是舒服了许多。
出门之前准备妥当，给虫子备好食物和水，可以一个星期撒手不管。
如此一来，我就可以带着红梅远行，短期在外。
但大多数时候都是我自己外出调研，我没有前往目的地，也没有直接调查赶尸的文化。
我一般都是先去文化局，表明来意后，咨询一些专业的建议。
我从文化局得到一张本地的地图，上面标注了许多GPS导航地图上没有的细节。
我独自在各地走了一遍，而后返回县城，和红梅一起前往一个旅游小镇。
与先前所去的苗疆不同，这里的赶尸文化已经是公开的事。
从县城出发一个小时后，我们就来到一处盛传赶尸之法的小镇。
小镇在十年前开发为旅游胜地，湘西赶尸是小镇的观赏项目之一。
赶尸，是巫文化的一部分，又称移灵。发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。
清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
湘西赶尸从未得到科学验证，直到上世纪60年代，这一神秘文化才被揭开面纱。
但我知道此事绝不是旅游宣传的那么简单，否则李树海也不会给我这个地址。
我们驱车来到小镇，刚好赶上一次赶尸的节目。
节目要在两天后才能进行。
由于这里是旅游之地，往来的行人比较多，为了车上的四只狗子，我驱车来到一处山谷，决定在山涧露营。
红梅现在外出都要带上水晶，有时候红梅和蛊我也分不清谁是谁，她们好像能够随时切换。
一般都是红梅与我相处的时间比较多，蛊应该同化了许多知识给她，有些知识我甚至也不知道。
我搭帐篷的时候，红梅就在一旁帮忙。
车上的宠物全都放出来，老鼠趴在狗子背上，让狗子驮着在林中狂奔。
搭好帐篷以后，我们钻进去休息片刻。
红梅看着我，说：“这里所谓的赶尸只是表演，不是真正的赶尸之术。”
“你觉得赶尸之术可能和蛊有关系吗？”
“难说。灵魂并不存在，死了就是死了。我能够控制寄生的活物，有时候也能够通过神经刺激一个刚死之物行动。”
我有些失望，难道赶尸之术其实就是巫蛊之术，靠的还是蛊。
红梅继续说：“人死后，全身肌肉首先会很快变为松软，此时各关节能被任意屈曲。这时候我还能通过模拟大脑的神经信号直接刺激肌肉，支配人体行动。
但在肌肉松驰过后，就会出现肌肉收缩、变硬，各关节固定。这个过程就算是我也不能逆转。
一般情况下，尸僵会在死后1～3小时内开始出现，咬肌、颈肌、颜面部肌肉僵硬，下颌关节固定。4～6小时，尸僵扩延到全身。这时候我就无法驱使尸体。”
我思索道：“赶尸的时间有时候长达一月之久，如果这是真的，那就只能是通过别的手段。”
这时我忽然盯着红梅，问：“现在说话的是谁？”
“是我，红梅。我知道很多东西，它告诉我的。”
我认真的看着她，问：“你以后有什么打算？”
“我已经没有退路了不是吗？我记得以前那个傻傻的我，我很满足现在的这种状态。虽然还想要回家，但我不知道家在哪里。我也只是想要去看看，我现在有自己的生活。”
我感觉到红梅说话的方式和蛊越来越像。情感淡化，近乎完全的理智。
我没有继续想是蛊还是红梅的这个问题。我起身钻出帐篷，从车上拿来一只提前腌制好的鸡，红梅则是捡来一些干柴生火。
我们在山涧烤鸡，吃饱喝足后，沿着山道爬到山顶，俯瞰四周的环境。
我眺望群山，拿出来地图比对。
湘西主要是在沅江流域一带，大多是崇山峻岭。
其间道路崎岖，武陵山脉自西向东蜿蜒境内，系云贵高原东缘武陵山脉东北部，西骑云贵高原，北邻鄂西山地，东南以雪峰山为屏。
根据我查阅到的历史资料，古辰州赶尸的地域范围往北只到朗州，不能过洞庭湖。向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。
我看着地图上的目的地，此地位于群山之中，竟然是一个人口规模不算小的村落，并不是和虫谷那样偏僻的村子。
为了避免一些麻烦，以后我会直接使用辰州代指目的地。
辰州位于群山之中，的确是一处藏龙之地。
据传1950年秋，两名解放军战士受命前往湘西，在途中遇见了一群戴着斗笠身穿长袍的神秘人。
这些人静静地站成一排，仿佛僵尸的尸体一般，走路时只能跳，且只能走直线。
但这故事如今已不可考。
沈从文在《沅陵的人》中，倒是有过关于湘西赶尸的说法。
“客人要老老实实发问：‘五老，那你看过这种事了？’
他必装作很认真神气说：‘当然的。我还亲自赶过！那是我一个亲戚，在云南做官，死在任上，赶回湖南，每天为死者换新草鞋一双，到得湖南时，死人脚趾头全走脱了。只是功夫不练就不灵，早丢下了。’
至于为什么把它丢下，可不说明。客人目的在“表演”，主人用意在“故神其说”，末后自然不免使客人失望。”
至于道士做法时候所用的口诀，不过是文天祥的正气歌罢了。
在他饱经世故的眼中，你和疯子的行径有多少不同！”
而赶尸人做法时口诀并不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》罢了。
沈从文看破了玄机：
“为了一种流行多年的荒唐传说，充满了好奇心来拜访一个透熟人生的人，问他死了的人用什么方法赶上路，你用意说不定还想拜老师，学来好去外国赚钱出名，至少也弄得个哲学博士回国，再来用它骗中国学生。在他饱经世故的眼中，你和疯子的行径有多少不同？”
赶尸之术，便是真的有，外人也必然不会知道。
常人信赶尸不过是盲目的信，而唯物者想要研究却无处得赶尸之法，自然也算是迷信了。
然而这里被开发成旅游胜地，倒是让我有些意外。
按照那个在人类历史中消除巫蛊之术的神秘组织的调性，这赶尸之术不得藏着掖着，为何竟然这般大张旗鼓。
不知刘树海加入的神秘组织，与这个试图消除神秘的势力有没有联系。
还是两者就是同一个。
我清空思绪，仔细的看着地图，时不时就和看见的山川比对。
红梅见我如此频繁的看地图，就问我：“地图上的东西你记不住？”
“这可是地图，怎么可能记得住。人类就不擅长照相式的记忆。”
“我发现了，你这人聪明是有，就是记忆力的确不太行。”
我道：“我的神经元都用来思考了，留给记忆的空间就不多。这叫鱼与熊掌不可兼得。聪明和记忆，只能二选其一。”
“那是你无能！”红梅说，“你以为我研究人类大脑多少年了？”
我眼中燃起希望，难道这家伙能让我变成记忆力大师。
我问：“你说这话，是有办法喽？”
红梅不屑一笑：“我没有人类的感性，也没有懒惰和怠慢。能让我感到满足的也就只有知识，你以为这一千多年我都在干嘛？”
“人类没有发展出现代医学的时候，我就知道人体大脑不同区域的功能。”
我当即拜服：“求大姐传授。”
“叫师傅！”
“唉，师傅，好师傅。”
我闭上眼睛，水晶女孩出现在我的意识深处。
女孩说：“把你体内的蛊当做一面镜子，去探察你大脑自身的存在。”
我在水晶女孩的引导下，学着掌控自己的情绪，控制自己的注意力。
自己控制自己的大脑，而非被大脑控制。
当我这样做的时候，我感觉自己并非是一个完整的人。如果情感被自己控制，那么自己也就失去了情感。
人与机器的区别，恰恰在于人的情感先于人类的意识。
蛊掌握了一切，结果反倒是失去了一切。
我决定不到万不得之时，不去控制自己的情感。我并不想成为一个绝对理性的生物。
我在水晶女孩的引导下让自己的大脑进入某种活跃的状态，然后我睁开眼睛，集中注意力记忆地图。
我惊奇的发现我果然记住了地图的大部分细节。
要是高中时候给我中蛊，我英语怎么可能只考六十多分。
怎么着也得及格。
我忽然想到，要是把这蛊卖出去，还有各种英语培训机构什么事。
直接脚踩新东方，拳打雅思托福，出国留学不是梦。
但我并不想过分借助蛊的力量。
正常人类的大脑和身体形成了一种平衡的状态，随意破坏这种平衡并不可取。
比如红梅曾经表现出来的巨力，我能想到蛊用了什么法子。
那种不属于正常人的力气，大概解除了大脑的保护机制，以无视肌肉拉伤的代价换取力量。
我把地图上细节记下之后，和红梅慢慢从山上回来。
回到露营地的时候已经是傍晚。
红梅睡在帐篷里，我睡在车上。
