瑜伽中的念念不忘，你还没达到吗？
心是很神奇的事物，专念的时候，能专注的念一次，就能二，就能三，就能十，就能百。。。然后就能千，接下来就能念念不忘。
所以不要怀疑自已的能力，你只是功夫不到家而已。
起初读起瑜伽经的时候，我也是怀疑这种境界是否真的有人做到？满脑子都是一堆乱七八糟的问号，
正因为这些疑东疑西的习惯，让我玄读玄忘，一会儿丢下一会儿又拿起，所以进步缓慢，
所以从我朋友把书介绍给我以后，我就抱着怀疑的心情断断续续的练，
但就这样断断续续，我也有所进步，从起初的10个数数不了不能专注，到现在的了断分明的八千多个，
哈哈，再读起瑜伽经，突然发现这种变化，我就深信不疑了。
所以我发现，当我对一件事情怀疑或有犹豫的时候，我就不会对它感兴趣，也就不会实践。
不去实践那就收效甚微。
就如奇门，有人根本就不信，还有朋友提醒我说：这个学的多了容易短命。哈哈哈，我听一次就噗呲笑一次。
所以如果我当初就一心投入进去，现在的情况就不知道有多好了。
唉，后悔呀！
正应了北宋名相寇准的《六悔铭》那句话：艺不少学，过时悔。见事不学，用时悔。
宝子们有木有后悔yao，如果有给退之来两瓶！
所以我们最不应该怀疑的事情就是，不应该怀疑那些已经流传千古的智慧。
那些东西都是前人已经实践过的，并且多少是有用的，
只是每个人实践的程度不一样，所以心得证悟的境界也就不同。
还清清楚楚的记得在一个周日，之所以记得那么清楚，是因为那天的感觉太凉凉了。我在图书馆学习，带着好心情我沉浸在心流之中，
不知道什么时候，我突然发现对面的小男孩，大概初高中吧。他狠狠的在桌面上戳自已的笔，发出蹦蹦哒哒的声音，
那种声音让我每听一次心里就一颤一颤的，在一阵阵的惊悸下，我觉得凉飕飕的开始起鸡皮疙瘩，
遇到这种情况的学生都懂，那种感觉真的很难受，我顿时很生气。这或许是学生们的尔虞我诈吧！
然后多年的修心，让我在火气最初发起的那一刻我明白了，生气最先伤害的是自已，接着就如灭火器的作用一般，我瞬间火气全消。
紧接着，我突然发现一个现象：「我内在的情感和欲望等，都是由外界因素因缘和合而影响内在。」
所以明白了这点后，我似乎打破了自我的内卷，也似乎进入了看破“我”的门径。
这正如阴符经里说的一样：“心生于物、死于物。”
如果我可以不去关注他的动作，那我也就不会生起愤愤不已的感觉。哈哈哈，又get到了一个智慧。
其实我早就写过类似的笔记。
学生时代，这种人很多，听我的，你直接就离开。因为你的心修的再好，也会有所伤的。这种伤很可能让你在多年后仍觉得心冷。
你就让他让他洋洋得意，当他类似行为积微成著的时候，就是他福德享尽的时候。
并不是我心恶，这反而是对自已的保护。不多说了，懂的人都懂！你可别用这种方法去整人。
事实上，我们的心并不存在“一”，就连自已的当下也不是一个纯粹的“一”。
你看奇门中的十二长生；你看车水马龙的街道；你再看遥遥无尽的时空生命长河；你再看春来秋往不断循环。。。
这些都在同时进行。
就如你一旦起了奇门局，这个世界的一切信息你都可以捕捉分析一样。
我们的心也一样，犹如长江之水一样，霎时间就有无数个念头。就连当下那一刻，也是由无数的念头组成。
因此，思考到这里，我迷茫了几年，我闲时，时常依靠在体育场的台阶上，思索着经文中的诗句。
虽然不理解，但我依旧在跟随悉达多的步伐。
疑惑的原因在于，我对紫真对李耳说的那句话疑惑不解：“治神，抱一还原。”
随后我反复的默念“远离妄想和诸取，令心所向皆无碍”，在多年后的一个瞬间，我解决了这个困扰我多年的烦恼。（这一句是我修行的最基本的心法。）
我那个瞬间明白了：我们要做的是以无我的心进入心河之中，去寻找自已所需要的东西。
也就是王阳明说的：“致心一处”，就会“无事不办。”
正是因为妄想执着的存在，我们无法致心一处，所以才无法办成自已想要的事情。
并不是让你当下只存一念，你是无法在心河中只存一念的。就犹如你无法一直细分河水一样。
无论你如何细分河水，在显微镜下，它对你来说永远都是一条大河，滔滔不尽。引用易经的句子：“其大无外、其小无内。”
